Diferencies ente revisiones de «Alquimia»

Na [[hestoriahistoria de la ciencia]], la l''''alquimia'''<ref>{{DALLA|alquimia}}</ref> (del [[idioma árabe|árabe]] الخيمياء [al-khīmiyā]) ye una antigua práutica [[protociencia|protocientífica]] y una disciplina [[filosofía|filosófica]] que combina elementos de la [[química]], la [[metalurxa]], la [[física]], la [[medicina]], l'[[astroloxía]], la [[semiótica]], el [[misticismu]], l'[[Espiritualismu (movimientu relixosu)|espiritualismu]] y l'[[arte]]. La L'alquimia foi practicada en [[Mesopotamia]], l'[[Antiguu Exiptu]], [[Persia]], la [[India]] y [[China (rexón)|China]], na [[Antigua Grecia]] y l'[[Imperiu romanu]], nel [[Califa|Imperiu islámicu]] y dempués n'[[Europa]] hasta'l sieglu XVIII, nuna complexa rede d'escueles y sistemes filosóficos que toma siquier 2500 años.

La L'alquimia occidental tuvo siempres estrechamente rellacionada col [[hermetismu (ocultismu)|hermetismu]], un sistema filosófico y espiritual que tien los sos raigaños en [[Hermes Trimegisto]], una deidá [[sincretismu|sincrética]] grecoegipcia y llexendariu alquimista. Estos dos disciplines influyeron na nacencia del [[rosacrucismo]], un importante movimientu esotéricu del sieglu XVII. Nel intre de los empiezos de la dómina moderna, la l'alquimia dominante evolucionó na actual química.

Anguaño ye d'interés pa los [[hestoriahistoria de la ciencia|historiadores de la ciencia]] y la [[hestoriahistoria de la filosofía|filosofía]], según polos sos aspeutos místicos, [[esoterismu|esotéricos]] y artísticos. La L'alquimia foi una de les principales precursores de les [[ciencia|ciencies]] modernes, y munches de les sustancessustancies, ferramientes y procesos de l'antigua alquimia sirvieron como pilastres fundamentales de les modernes industries químiques y metalúrxiques.

Anque la l'alquimia adopta munches formes, na [[cultura popular]] ye citada con mayor frecuencia n'hestories, películes, espectáculos y xuegos como'l procesu usáu pa tresformar plomu (o otros elementos) en [[oru]]. Otra forma qu'adopta la l'alquimia ye la de la busca de la [[piedra filosofal]], cola que se yera capaz de llograr l'habilidá pa transmutar oru o la vida eterna.

Nel planu espiritual de la l'alquimia, los alquimistas debíen transmutar la so propia [[alma]] antes de transmutar los [[metales]]. Esto quier dicir que debíen purificarse, preparar por aciu la [[oración (relixón)|oración]] y el [[ayunu]].

=== La L'alquimia como investigación de la naturaleza ===

Fundaben la so ciencia en que l'universu taba compuestu de cuatro [[elementu clásicu|elementos clásicos]] a los que llamaben pol nome vulgar de les sustancessustancies que los representen, a saber: tierra, aire, fueu y agua, y collos preparaben un quintu elementu que contenía la potencia de los cuatro na so máxima esaltación y equilibriu.

La mayoría yeren investigadores cultos, intelixentes y bien intencionales, ya inclusive distinguíos científicos, como [[Isaac Newton]] y [[Robert Boyle]]. Estos innovadores intentaron esquizaresplorar ya investigar la naturaleza mesma. La base ye una conocencia del réxime del fueu y de les sustancessustancies elementales del que tres fondes meditaciones pasar a la práutica, empezando per construyir un [[Atanor|atanor o fornu alquímico]]. De cutiu les faltes teníen de suplise cola [[esperimentación]], les tradiciones y munches especulaciones p'afondar nel so arte.

Pa los alquimistas toa sustancia componer de trés partes: mercuriu, azufre y sal, siendo estos los nomes vulgares que comúnmente s'usaben pa designar al [[ser espiritual|espíritu]], [[alma]] y [[cuerpu humanu|cuerpu]], estos trés partes yeren llamaes principios. Por manipulación de les sustancessustancies y al traviés de distintes operaciones, dixebraben caúna de los trés partes que depués teníen de ser purificadas individualmente, caúna d'alcuerdu al réxime de fueu que-y ye aparente, el sal con fueu de fusión y el mercuriu y l'azufre con destilaciones recurrentes y nidies. En siendo purificadas los trés partes nun llabor que solía traer enforma tiempu, y mientres el cual teníen de xixilase los aspeutos planetarios, los trés partes teníen de xunise pa formar otra vegada la sustancia inicial. Una vegada fechu tou esto la sustancia adquiría ciertos poderes.

A lo llargo de la hestoriahistoria d'esta disciplina, los aprendices de alquimista, esforciar n'entender la naturaleza d'estos principios y atoparon dalgún orde y sentíu nes resultaos de los sos esperimentos alquímicos, magar de cutiu yeren socavados por [[reactivu|reactivos]] impuros o mal carauterizaos, falta de midíes cuantitatives y [[nomenclatura química|nomenclatura]] hermética. Esto motivaba que, tres años d'intensos esfuercios, munchos acabaren arruinaos y arrenegando la l'alquimia. Los aprendices polo xeneral teníen d'empezar por trabayar nel reinu vexetal hasta apoderar el réxime del fueu, les diverses operaciones y el réxime del tiempu.

Pa estremar les sustancessustancies vulgares d'aquelles fabricaes pol so arte, los alquimistas, designar pol mesmu nome d'alcuerdu a dalguna de les sos propiedaes, magar daben en añedirañader l'apellativu de «filosóficu» o «nuesu». Asina, falar de «la nuesa agua» pa estremala de l'agua corriente. Sicasí, a lo llargo de los testos alquímicos asumir que l'aprendiz yá sabe estremar una d'otra y, n'ocasiones, explícitamente nun s'usa, yá que d'alcuerdu al arte hermético «nun se debe dar perlles a los gochos», razón pola que munchos fracasaben al siguir ce por be les distintes recetes. La «[[llume (creencia)|llume]]» solo algamábase tres trabayosos años de rigorosu estudiu y esperimentación. Una vegada que l'aprendiz llograba controlar el fueu, el tiempu de los procesos y los procesos mesmos nel reinu vexetal, taba llistu p'aportar a los [[arcanos mayores]], esto ye, los mesmos trabayos nel reinu animal y mineral. Sosteníen que la potencia de los [[remediu|remedios]] yera proporcional a cada naturaleza.

Los trabayos de los alquimistas basar nes naturaleces, polo qu'a cada reinu correspondíalu una meta: al reinu mineral la [[transmutación]] de metales vulgares en [[oru]] o [[plata]], al reinu animal la creación d'una «[[panacea universal|panacea]]», un remediu que supuestamente curaría toles enfermedaes y enllargaría la vida indefinidamente. Toes elles yeren el resultáu de les mesmes operaciones. Lo que camudaba yera la [[materia primo]], la duración de los procesos y la vixilancia y fuercia del [[fueu]]. Una meta entemedia yera crear lo que se conocía como [[menstruo]] y que lo qu'ufiertaba yera una multiplicación de sigo mesmu por inmersión d'otres sustancessustancies asemeyaes en fusión/disolución (según la so naturaleza) con estes. De cuenta que se consiguía tanto la xeneración como la rexeneración de les sustancessustancies elementales. Estos nun son los únicos usos d'esta ciencia, anque sí son los más conocíos y meyor documentadosdocumentaos. Dende la [[Edá Media]], los alquimistas europeos invirtieron enforma esfuerciu y dineru na busca de la [[piedra filosofal]].

=== La L'alquimia como disciplina espiritual y filosófica ===

A partir de la [[Edá Media]], dellos alquimistas empezaron a ver cada vez más estos aspeutos metafísicos como los auténticos cimientos de la l'alquimia y a les sustancessustancies químiques, estaos físicos y procesos materiales como meres metáfores d'entidaes, estaos y tresformamientos espirituales. D'esta forma, tantu la transmutación de metales corrientes n'oru como la panacea universal simbolizaben la evolución dende un estáu imperfectu, enfermu, corruptible y efímeru escontra un estáu perfectu, sanu, incorruptible y eternu; y la [[piedra filosofal]] representaba entós dalguna clave mística que fadría esta evolución posible. Aplicaes al propiu alquimista, esta meta ximielga simbolizaba la so evolución dende la ignoranciainorancia hasta'l llume y la piedra representaba dalguna verdá o poder espiritual ocultu que llevaría hasta esa meta. Nos testos escritos según esti puntu de vista, los crípticos [[símbolu alquímico|símbolos alquímicos]], diagrames y imaginería testual de les obres alquímicas tardíes contienen típicamente múltiples capes de significaos, alegoríes y referencies a otres obres igualmente críptiques; y tienen de ser laboriosamente «descodificadas» pa poder afayar el so auténticu significáu.

La L'alquimia n'[[Occidente]] y otros llugares onde foi llargamente practicada taba (y en munchos casos entá ta) íntimamente rellacionada y enxareyada cola [[astroloxía]] tradicional al estilu [[Grecia|griegu]]-[[Historia de Babilonia|babilónicu]]. En munchos sentíos fueron desenvueltes pa complementase una a la otra na busca del [[ocultismu|conocencia ocultu]]. Tradicionalmente, cada unu de los siete [[cuerpos celestes]] del sistema solar que conocíen los antiguos taba acomuñáu, exercía los dominiu sobre, y ''[[signu astrolóxicu|gobernaba]]'' un determináu [[metal]]. Nel [[hermetismu]] ta rellacionada tantu cola astroloxía como cola [[teúrgia]].

=== La L'alquimia na dómina científica ===

De la l'alquimia occidental surde la ciencia moderna. Los alquimistas utilizaron munches de les ferramientes que s'usen güei. Estes ferramientes yeren de cutiu fabricaes por ellos mesmos y podíen tar en bon estáu, especialmente mientres l'Alta Edá Media. Munchos intentos de transmutación fallaben cuando los aprendices de alquimia ellaboraben ensin conocer compuestos inestables, lo que se vía empioráu poles precaries condiciones de seguridá.

Hasta'l [[sieglu XVII]], la l'alquimia foi en realidá considerada una ciencia seria n'Europa: por casu, [[Isaac Newton]] dedicó muncho más tiempu y escritos al estudiu de la l'alquimia qu'a la óptica o la física, polo que ye célebre. Otros eminentes alquimistas del mundu occidental son [[Roger Bacon]], [[Tomás d'Aquino|Santu Tomás d'Aquino]], [[Tycho Brahe]], [[Thomas Browne]], [[Ramon Llull]] y [[Parmigianino]]. La nacencia de la química moderna surdió colos aprendices de alquimia desencantaos del so nulu progresu alquímico y colos críticos resentíos de la l'alquimia; tanto unos como otros llograron progresos en dellos campos de la naturaleza nel [[sieglu XVIII]], col qu'apurrieron un marcu más precisu y fiable pa les ellaboraciones industriales y la medicina, llibres del hermetismu propiu de la l'alquimia (pos la l'alquimia nunca se prodigó como ciencia d'ensames), y entrando nun nuevu diseñu xeneral de conocencia basada nel [[racionalismu]]. A partir d'entós, tou personaxe que entroncaba cola alquimia o que «escurecía» los sos testos foi despreciáu pola naciente corriente científica moderna.

El simbolismu alquímico foi usáu dacuando nel sieglu XX por [[psicoloxía|psicólogos]] y filósofos. [[Carl Jung]] revisó'l simbolismu y teoría alquímicos y empezó a concebir el significáu fondu del trabayu alquimista como una sienda [[espiritualidá|espiritual]]. La filosofía, los símbolos y los métodos alquímicos gociaron d'una cierta renacencia en contestos [[postmodernidad|postmodernos]] tales como'l movimientu [[Nueva yeraera]].

=== La L'alquimia como oxetu d'investigación histórica ===

La hestoriahistoria de la l'alquimia convirtióse nun brengosu campu académico. A midida que l'escuru llinguaxe herméticu de los alquimistas va siendo gradualmente «descifráu», los historiadores van faciéndose más conscientes de les conexones intelectuales ente esa disciplina y otres facetes de la hestoriahistoria cultural occidental, tales como la socioloxía y la psicoloxía de comunidaes intelectuales, el [[cabalismo]], l'[[Espiritualismu (movimientu relixosu)|espiritualismu]], el [[rosacrucismo]] y otros movimientos místicos, la [[criptografía]], la [[bruxería]], y l'la evolución de la [[ciencia]] y la [[filosofía]].

Suxurióse que la pallabra árabe ''al-kīmiyaˀ'' significaba en realidá, originariamenteorixinariamente, 'la ciencia exipcia', tomando emprestada del [[idioma coptu|coptu]] la pallabra ''kēme'', 'Exiptu', asina alquimia yera'l 'arte de Keme' (o'l so equivalente nel dialeutu medieval bohaírico del coptu, ''khēme''). La pallabra copta deriva del [[Exipciu demóticu|demóticu]] ''kmỉ'', y esti de la mesma del [[idioma exipciu|exipciu]] antiguu ''[[Kemet|kmt]]''. Esta última pallabra designaba tantutanto al país como a los color negru' (Exiptu yera la tierra negra', en contraste cola tierra colorada', el desiertu circundante), polo qu'esta etimoloxía podría tamién esplicar el llamatu de maxa negro exipcia'. Sicasí, esta teoría puede ser solo un exemplu d'[[etimoloxía popular]].

Na [[Edá Media]] solíase usar la espresión ''ars chimica'' p'aludir a la l'alquimia.

== La L'alquimia na hestoriahistoria ==

Pueden estremase siquier dos tendencies principales, que paecen ser llargamente independientes, siquier nes sos primeres etapes: l'[[alquimia china]], centrada en [[China (rexón)|China]] y la so zona d'influyencia cultural, y l'[[alquimia occidental]], que'l so centru mover a lo llargo del tiempu ente [[Exiptu]], [[Grecia]] y [[Roma]], el mundu [[Califa|islámicu]], y finalmente de nuevu [[Europa]]. La L'alquimia china taba íntimamente rellacionada col [[taoísmu]], ente que la l'alquimia occidental desenvolvió'l so propiu sistema filosóficu, con rellaciones solo superficiales coles principales relixones occidentales. Entá ta abierta la cuestión de si estos dos cañes comparten un orixe común o hasta qué estremu influyéronse una a la otra.

=== La L'alquimia nel Antiguu Exiptu ===

L'orixe de la l'alquimia occidental puede asitiase nel [[Antiguu Exiptu]], a partir de la confluencia de la ciencia sacerdotal cola filosofía helenística na [[Dinastía ptolemaica|dómina ptolemaica]].<ref>[[Saulo Ruiz Moreno]] (2015), ''El rastru del dragón. La naturaleza tres el símbolu en Alquimia, Mitoloxía y Cristianismu'', Tierra de Nadie Editor.</ref> Sicasí, a pesar de que'l corpus simbólicu clásicu perteneza a esta última etapa, la cosmogonía y l'la idea de naturaleza del Exiptu antiguu tán nel orixe de munches idees alquímicas, una y bones la [[metalurxa]] y el [[misticismu]] taben inexorablemente xuníes nel mundu antiguu. La L'alquimia, la medicina ya inclusive la maxa yeren aspeutos de la relixón nel Antiguu Exiptu<ref>{{cita llibru|apellíos=Schwaller de Lubicz|nome=René|enllaceautor=René Adolphe Schwaller de Lubicz|títulu=Témple-y de l'Homme. Apet du sud à Louqsor|fecha=1957|editorial=Éditions Dervy, 2004}}</ref> y, por tanto, del dominiu de la clase sacerdotal. Según la tradición exipcia, el [[faraón]] [[Keops]] foi'l más antiguu alquimista y l'autor del primer tratáu de alquimia.<ref>{{cita web |url=http://www.institutoestudiosantiguoegipto.com/medicina5-1_velasco.htm |títulu=Magia, alquimia y medicina nel Antiguu Exiptu |fechaaccesu=6 de xunu de 2013 |apellíu=Velasco Montes |nome=José Ignacio |enllaceautor= |fecha=2001 |formatu= |obra= |editor= |editorial=Institutu d'estudios del antiguu Exiptu |ubicación=Madrid |idioma= |cita= |urlarchivu=https://web.archive.org/web/20140604192118/http://www.institutoestudiosantiguoegipto.com/medicina5-1_velasco.htm |fechaarchivu=4 de xunu de 2014 }}</ref>

La alquimia exipcia ye conocida principalmente al traviés de los escritos d'antiguos filósofos [[Grecia|griegos]] (helénicos), que de la mesma perduraron de cutiu solo en traducciones islámiques. Práuticamente nun se caltuvo nengún documentu exipciu orixinal sobre la l'alquimia. Estos escritos, si esistieron, probablemente perdiéronse cuando'l [[Emperador romanu|emperador]] [[Diocleciano]] ordenó la quema de llibros alquímicos n'encalorando una revuelta n'Alexandría ([[292]]), que fuera un centru de alquimia exipcia.

La lleenda cunta que'l fundador de la l'alquimia exipcia foi'l [[deidá|dios]] [[Tot]], llamáu Hermes-Tot o [[Hermes Trimegisto]] ('Tres veces grande') polos griegos. Según la lleenda, escribió los llamaos cuarenta y dos Llibros del Saber, tomando tolos campos de la conocencia, alquimia incluyida. El símbolu de Hermes yera'l [[caduceo]] o vara con culiebres, qu'aportó a unu de los munchos símbolos principales de la l'alquimia. La [[Tabla d'Esmeralda]] o ''[[Hermetismu|Hermética]]'' de Hermes Trimegisto, conocida solo por traducciones griegues y [[llinguaxe árabe|árabes]], ye de normal considerada{{añedirañader referencies}} la base de la filosofía y práutica alquímicas occidentales, llamada [[hermetismu (ocultismu)|filosofía hermética]] polos sos primeros siguidores.

Especulóse{{añedirañader referencies}} con qu'un acertijo de la Tabla d'Esmeralda («foi lleváu nel banduyu pol vientu») alude a la destilación d'osíxenu a partir de [[nitratu potásicu|salitre]], un procesu que yera desconocíu n'Europa hasta'l so (re) descubrimientu por [[Michał Sędziwój|Sendivogius]] nel sieglu XVII.

=== La L'alquimia china ===

La alquimia china ta rellacionada col [[taoísmu]], consecuentemente, los sos prauticantes utilicen conceutos tales como: los [[Cinco Elemento]]; el [[Tau]], la rellación ente'l [[Yin]] y el [[Yang]]; el [[Qì]]; el [[I Ching]]; l'[[astroloxía china]]; los principios del [[Feng Shui]], la Medicina Tradicional China, etc. Mientres la l'alquimia occidental terminó centrándose na transmutación de metales corrientes n'otros nobles, la l'alquimia [[China (rexón)|china]] tuvo una conexón más obvia cola medicina. La [[piedra filosofal]] de los alquimistas europeos pue ser comparada col [[Mestranzu de la vida gran mestranzu de la inmortalidá]] escorríu polos alquimistas chinos. Sicasí, na visión hermética, estos dos metas nun taben desconectaes y la piedra filosofal yera con frecuencia oldeada a la [[panacea universal]]. Poro, los dos tradiciones pueden tener más de mancomún de lo que primeramente paez.

La alquimia china taba estrechamente rellacionada coles formes [[Taoísmu|taoístes]] de la [[medicina tradicional china]], tales como l'[[acupuntura]] y la [[moxibustión]], y con [[artes marciales]] como'l [[Tai Chi Chuan]] y el [[Kung Fu]] (anque delles escueles de Tai Chi creen que'l so arte deriva de les cañes filosófica o hixénica del taoísmu, non de la l'alquímica). Ello ye que de primeres de la [[dinastía Song]], ellos siguidores d'esta idea taoísta (principalmente la élite y la clase alta) inxeríen [[cinabriu]], que, anque tolerable en baxes dosis, llevó a munchos a la muerte pol so eleváu conteníu en [[mercuriu (elementu)|mercuriu]] (85%), qu'inducía los [[envelenamientu per mercuriu]]. Creyendo qu'estes muertes llevaría a la llibertá y l'accesu a los cielos taoístes, les consiguientes muertes animaron a la xente a evitar esta forma de alquimia en favor de fontes esternes (l'antes mentáu Tai Chi Chuan, el dominiu del Qi, etc.).

=== La L'alquimia india ===

Pocu conocer n'Occidente sobre'l calter y la hestoriahistoria de la l'alquimia [[india]]. Un alquimista [[Imperiu persa|persa]] del sieglu XI llamáu [[al-Biruni]] informó que «tienen una ciencia asemeyada a la l'alquimia que ye bastante carauterística d'ellos, a la que llamen ''[[Rasayāna]]'', en persa ''[[Rasavātam]]''. Significa l'arte de llograr y manipoliar [[Rasa]], néctar, mercuriu, zusmiu. Esti arte ta acutáu a ciertes operaciones, metales, drogues, compuestos y medicines, la mayoría de los cualos tienen mercuriu como ingrediente principal. Los sos principios devuelven la salú a aquellos enfermos que taben desanunciaos y la mocedá a los marchitos vieyos.» Sicasí, sí ye seguro que la l'alquimia india, como tola so ciencia, centrar en llograr el [[Moksha (hinduismu)|''mokṣa'']]: la perfeición, la inmortalidá, la lliberación. Asina, concentra los sos esfuercios en faer inmortal el cuerpu humanu. Son munches les hestories tradicionales de alquimistas entá vivos dende tiempu inmemorial gracies a los efeutos de los sos esperimentos.

Puesto que la l'alquimia terminaría integrada nel vastu campu de la erudición india, les influyencies d'otres doctrines metafísiques como'l [[samkhya]], el [[yoga]], el [[vaisheshika]] y el [[ayurveda]] fueron inevitables. Sicasí, la mayoría de los testos Rasayāna tienen los sos raigaños nes escueles tántricas Kaula rellacionaes coles enseñances de la personalidá de Matsyendranath.

=== La L'alquimia nel mundu griegu ===

La ciudá griega d'[[Alexandría]] n'Exiptu yera un centru de saber alquímico que retuvo'l so preeminencia mientres la mayor parte de les eres griega y romana. Los griegos apoderar de les creencies hermétiques exipcies y xunir coles filosofíes [[Pitágores|pitagórica]], [[jonismo|jonista]] y [[gnosticismu|gnóstica]]. La filosofía pitagórica ye, esencialmente, la creencia en que los númberos gobiernen l'universu, surdida de les observaciones del soníu, les estrelles y formes xeométriques como los triángulos o cualesquier de la que pueda derivase una [[Cociente (aritmética)|razón]]. El pensamientu jonista basar na creencia en que l'universu podía ser esplicáu por aciu la concentración nos [[fenómenu|fenómenos]] naturales; créese qu'esta filosofía foi empecipiada por [[Tales de Mileto]] y el so pupilu [[Anaximandro]] y darréu desenvuelta por [[Platón]] y [[Aristóteles]], que les sos obres aportaron a una parte integral de la l'alquimia. Según esta creencia, l'universu puede ser descritu por unes poques [[llei (principiu)|lleis]] unificaes que pueden determinase solo por aciu cuidadoses, minucioses y trabayoses esploraciones filosófiques. El tercer componente introducíu a la filosofía hermética polos griegos foi'l [[gnosticismu]], una creencia, estendida nel [[Imperiu romanu]] cristianu, en que'l mundu ye imperfectu porque foi creáu de manera imperfecta y que l'aprendizaxe sobre la naturaleza de la sustancia espiritual llevaría a la salvación. Inclusive creíen que [[Dios]] nun creó» l'universu nel sentíu clásicu, sinón que l'universu foi creáu «de» él pero malvar nel procesu (en llugar de malvase poles transgresiones d'Adán y Eva, esto ye, pol [[pecáu orixinal]]). Según les creencies gnóstiques, al adorar el cosmos, la naturaleza o les criatures del mundu, unu adora al Dios Verdaderu. Munches sectes gnóstiques sosteníen inclusive que la deidá bíblica sería mala y tenía de ser vista como una emanación cayida del Eleváu Dios a quien buscaben adorar y xunise. Sicasí, l'aspeutu del dios abrahámico como ser malváu nun xugó en realidad papel dalgunu na alquimia, pero l'aspeutu del ascensu al Eleváu Dios probablemente tuvo muncha influyencia. Les teoríes platónicu y neoplatónicu sobre los [[universales]] y l'omnipotencia de Dios tamién fueron absorbíes (les sos principales creencies ven l'aspeutu físicu del mundu como imperfectu y creen en Dios como una mente cósmica trascendente).

Los cuatro elementos de los griegos yeren aspeutos mayoritariamente cualitativos de la materia y non cuantitativos como lo son los nuesos elementos modernos. «... L'auténtica alquimia nunca trató la tierra, l'aire, l'agua y el fueu como sustancessustancies corpórees o químiques nel sentíu actual de la pallabra. Los cuatro elementos yera a cencielles les cualidaes primaries y más xenerales per mediu de les cualos la sustancia amorfo y puramente cuantitativa de tolos cuerpos presentábase primero nuna forma estremada.» {{cita Harvard|Hitchcock|1857|p=66}} Alquimistas posteriores desenvolvieron extensivamente los aspeutos místicos d'esti conceutu.

=== La L'alquimia nel Imperiu romanu ===

Los [[Antigua Roma|romanos]] adoptaron la l'alquimia y la metafísica griegues, al igual qu'adoptaron gran parte de la so conocencia y filosofía. A la fin del [[Imperiu romanu]] la filosofía alquímica xuniérase a les filosofíes de los exipcios creando'l [[cultu del hermetismu]] {{cita Harvard|Lindsay|1970}}.

Les idees agustinianas yeren decididamente antiexperimentales, magar les téuniques esperimentales aristotéliques nun fueron refugaes cuando tuvieron disponibles n'Occidente. Aun así, el pensamientu agustiniano tuvo fuerte enraigono na [[sociedá medieval]] y usóse p'amosar la l'alquimia como contraria a Dios.

=== La L'alquimia nel mundu islámicu ===

Tres la cayida del Imperiu romanu, el focu de desarrollu alquímico treslladar al mundu islámicu. Sábese muncho más sobre la l'alquimia [[Islam|islámica]] porque foi documentada meyor: ello ye que la mayoría de los primeros escritos que sobrevivieron el pasu de los años haber fechu como traducciones islámiques {{cita Harvard|Burckhardt|1967|p=46}}.

El mundu islámicu foi un crisol pa la l'alquimia. El pensamientu [[platón]]ico y [[Aristóteles|aristotélicu]], que yá fuera en cierta midida incluyíu na ciencia hermética, siguió siendo asimiláu. Alquimistas islámicos como [[al-Razi]] (en [[llatín]] ''Rasis'') y [[Jabir ibn Hayyan]] (en llatín ''Geber'') apurrieron descubrimientos químicos clave propios, tales como la téunica de la [[destilación]] (les pallabres ''[[alambique]]'' y ''[[alcohol]]'' son d'orixe [[idioma árabe|árabe]]), los ácidos muriático ([[ácidu clorhídrico|clorhídricu]]), [[ácidu sulfúrico|sulfúricu]] y [[acedu nítrico|nítrico]], la [[carbonatu sódicu|sosa]], la [[potasa]] y más. (De los nomes árabes pa estos dos últimes sustancessustancies, ''al-natrun'' y ''al-qalīy'', llatinizaos como ''Natrium'' y ''Kalium'', proceden los símbolos modernos del [[sodiu]] y el [[potasiu]].) El descubrimientu de que l'[[agua regia]], un amiestu d'acedu nítrico y clorhídricu, podía eslleir el metal más noble —l'oru— habría d'avivar la imaxinación de alquimistas mientres el siguiente mileniu.

=== La L'alquimia na Europa medieval ===

Por cuenta de les sos fuertes conexones coles cultures griego y romano, la l'alquimia foi abondo fácilmente aceptada pola filosofía cristiana y los alquimistas [[Edá Media|medievales]] [[Europa|europeos]] absorbieron extensivamente la conocencia alquímico islámicu. [[Gerberto de Aurillac]] (fináu en 1003), quien más tarde se convertiría nel Papa [[MontésSilvestre II]], foi unu de los primeresprimeros en llevar la ciencia islámica a Europa dende [[España]]. Más tarde, homes como [[Abelardo de Bath]], quien vivió nel [[sieglu XII]], traxeron enseñances adicionales. Pero hasta'l [[sieglu XIII]] los movimientos fueron principalmente asimilativos {{cita Harvard|Hollister|1990|p=124, 294}}.

Nesti periodu apaecieron delles esviaciones de los principios [[Agustín d'Hipona|agustinianos]] de los primeros pensadores cristianos. [[Anselmo de Canterbury|San Anselmo]] (1033–1109) foi un benedictín que creía que la fe tien de preceder a la razón, como Agustín y la mayoría de los teólogos anteriores a él había creyíu, anque él añedióañadió la opinión de que la fe y la razón yeren compatibles y fomentó esti postreru nun contestu cristianu. Los sos puntos de vista sentaron les bases pa la esplosión filosófica qu'habría d'asoceder. [[Pedro Abelardo]] siguió'l trabayu de Anselmo, preparando los cimientos pa l'aceptación del pensamientu aristotélicu primero que les primeres obres de Aristóteles algamaren Occidente. La so principal influyencia na alquimia foi la so creencia en que los universales platónicos nun teníen una esistencia separada fuera de la [[consciencia]] del home. Abelardo tamién sistematizó l'analís de les contradicciones filosófiques {{cita Harvard|Hollister|1990|p=287-8}}.

[[Robert Grosseteste]] (1170–1253) foi un pioneru de la teoría científica que darréu sería usada y refinada polos alquimistas. Grosseteste tomó los métodos d'analises d'Abelardo y añedióañadió l'usu d'observaciones, esperimentación y conclusiones al realizar evaluaciones científiques. Tamién trabayó enforma pa tender en ponte ente'l pensamientu platónicu y l'aristotélicu {{cita Harvard|Hollister|1990|p=294-5}}.

[[Alberto Magno]] (1193–1280) y [[Tomás d'Aquino]] (1225–1274) fueron dos [[dominicos]] qu'estudiaron a Aristóteles y trabayaron na reconciliación de les diferencies ente la filosofía y el cristianismu. Tomás d'Aquino tamién trabayó intensamente en desenvolver el [[métodu científicu]]. Inclusive foi tan llueñelloñe como p'afirmar que los universales podríen ser afayaos solo por aciu el [[razonamientu lóxicu]] y, como la [[Razón (filosofía)|razón]] nun puede oponese a Dios, debe por tantutanto ser compatible cola [[teoloxía]] {{cita Harvard|Hollister|1990|p=290-4, 255}}. Esto contradicía la comúnmente aceptada creencia platónica en que los universales atopábense solo por aciu [[llume divino]]. Dambos tuvieron ente los primeres n'entamar l'exame de la teoría alquímica y ellos mesmos podríen ser consideraos alquimistas, sacante pol fechu de que fixeron pocu tocantes a la [[esperimentación]].

El primeraprimer alquimista auténticu na Europa medieval foi [[Roger Bacon]]. La so obra supunxo tantu pa la l'alquimia como la de [[Robert Boyle]] pa la [[química]] y la de [[Galileo Galilei]] pa l'[[astronomía]] y la [[física]]. Bacon (1214–1294) yera un [[franciscanu]] de Oxford qu'estudió la [[óptica]] y los [[llingüística|llinguaxes]] amás de la l'alquimia. Los ideales franciscanos de conquistar el mundu en llugar de refugalo lleváron-y a los so convencimientu de que la esperimentación yera más importante que'l razonamientu: «De los trés formes nes que los homes piensen qu'adquieren [[conocencia]] de les coses: autoridá, [[Razón (filosofía)|razonamientu]] y [[esperiencia]], namái la postrera ye efectiva y capaz de llevar de paz al intelectu.» {{cita Harvard|Bacon||p=367}} «La [[esperimento|ciencia esperimental]] controla les conclusiones de toles otres ciencies. Revela verdaes que'l razonamientu de los [[llei (principiu)|principios xenerales]] nunca afayaríen.» {{cita Harvard|Hollister|1990|p=294-5}} A Roger Bacon tamién se-y atribuyó l'entamu de la busca de la [[piedra filosofal]] y del [[mestranzu de la vida]]: «Esa medicina que va esaniciar toles impureces y corrupciones de los metales menores tamién, d'acordies colos sabios, va quitar tantu de la corruptibilidad del cuerpu que la vida humana va poder ser enllargada mientres munchos sieglos.» La idea de la [[inmortalidá]] foi reemplazada pola noción de la [[llonxevidá]]: dempués de too, el tiempu que l'home pasa na Tierra yera a cencielles pa esperar y preparar pa la inmortalidá nel mundu de Dios. La inmortalidá na Tierra nun encaxar cola teoloxía cristiana {{cita Harvard|Edwardes|1977|p=37-8}}.

Bacon nun foi l'únicu alquimista d'esta dómina pero sí'l más importante. Les sos obres fueron usaes por incontables alquimistas ente los sieglos XV y XIX. Otros alquimistas de la so mesma dómina compartieron diverses traces. Primero, y más obviamente, cuasi toos fueron miembros del cleru. Esto debía a cencielles a que poca xente fuera de les escueles parroquiales tenía la educación necesaria pa esaminar les obres derivaes del árabe. Amás, la l'alquimia nesta dómina yera autorizada pola ilesia como un bon métodu d'esquizaresplorar y desenvolver la teoloxía. La L'alquimia yera interesante pa l'amplia variedá de clérigos porque ufiertaba una visión racionalista del universu onde los homes apenes taben empezando a aprender sobre'l racionalismu {{cita Harvard|Edwardes|1977|p=24-7}}.

Asina que escontra finales del [[sieglu XIII]], la l'alquimia desenvolviérase hasta un sistema de creencies bastante estructurado. Los adeptos creíen nes teoríes de Hermes sobre'l macrocosmos-microcosmos, esto ye, creíen que los procesos qu'afecten a los minerales y otres sustancessustancies podíen tener un efeutu nel cuerpu humanu (por casu, si unu aprendiera'l secretu de purificar oru, podría usar la mesma téunica pa purificar l'[[alma]] humana). Creíen nos cuatro elementos y los cuatro cualidaes enantes descrites y teníen una fuerte tradición d'esconder les sos idees escrites nun llaberintu de [[xíriga]] codificada llenu de trampes pa despistar a los ensin empecipiar. A lo último, los alquimistas practicaben el so arte: esperimentaben viviegamente con sustancessustancies químiques y faín'[[observación|observaciones]] y [[teoría|teoríes]] sobre cómo funcionaba l'universu. Tola so filosofía xiraba en redol a la so creencia en que l'alma del home taba estremada dientro d'él tres la cayida d'Adán. Purificando los dos parte de l'alma del home, este podría axuntase con Dios {{cita Harvard|Burckhardt|1967|p=149}}.

Nel [[sieglu XIV]] produciéronse cambeos importantes. Per una parte, nel añu 1317, el papa [[Xuan XXII]] prohibe la práutica de la l'alquimia al traviés de la bulda [[Spondent Pariter]] que retiró a tolos miembros de la ilesia de la práutica d'esti arte {{cita Harvard|Edwardes|1977|p=49}}. Sicasí, créese qu'este mesmu papa tuvo interesáu nel estudiu alquímico y que tamién escribió un tratáu tituláu ''Ars transmutatoria'' nel que narraba cómo fabricó 200 barres d'oru d'un quintal. Esto nun yera nuevu nel senu de la ilesia yá qu'en 1295 la llexislación de los franciscanos prohibió escribir, lleer ya inclusive tener llibros de alquimia.<ref>''Definitio contra alchimiam et necromantiam'' (1295-1310), édi. Bihl, 1941, (p.35). L. Bianchi, ''Censure et lliberté intellectuelle à l'Université de Paris (XIII ‑ XIV siècles)'', Les Belles Lettres, 1999, p.25-27, 33, 242.</ref> Mentanto los filósofos de la dómina variaron los sos puntos de vista yá que [[Guillermo de Ockham]], un franciscanu d'[[Oxford]] que morrió en [[1349]], atacó la visión [[Tomás d'Aquino|tomista]] de la compatibilidá ente la fe y la razón. La so opinión, güei llargamente aceptada, yera que Dios ten de ser aceptáu namái cola fe, pos Él nun podía ser llindáu pola razón humana. De xacíu esti puntu de vista nun yera incorreutu si unu aceptaba'l postuláu d'un Dios ilimitáu frente a la llindada capacidá humana pa razonar, pero esanició virtualmente a la l'alquimia como práutica aceptada nos sieglos XIV y XV {{cita Harvard|Hollister|1990|p=335}}. Los cambeos climáticos, la [[peste negro]] y la medría de [[guerra|guerres]] y [[fame|fames]] que caracterizaron a esti sieglu sirvieron tamién ensin dulda de torga al exerciciu filosóficu polo xeneral.

La alquimia caltúvose viva gracies a homes como [[Nicolas Flamel]], dignu de mención namái porque foi unu de los pocos alquimistas qu'escribieron nestos tiempos difíciles. Flamel vivió ente [[1330]] y [[1417]] y sirviría como [[arquetipu]] a la siguiente fase de la l'alquimia. Nun foi un investigador relixosu como munchos de los sos predecesores y tol so interés pol arte xiraba en redol a la busca de la piedra filosofal, que se diz que topó. Les sos obres dediquen gran cantidá d'espaciu a describir procesos y reacciones, pero nunca lleguen realmente a dar la fórmula pa consiguir les transmutaciones. La mayoría de la so obra taba dedicada a recoyer el saber alquímico anterior a él, especialmente no rellacionao a la piedra filosofal {{cita Harvard|Burckhardt|1967|p=170-181}}.

Unu d'estos homes que surdió a principios del [[sieglu XVI]] llamábase [[Heinrich Cornelius Agrippa]]. Esti alquimista creía ser un magu y poder invocar [[Ser espiritual|espíritosespíritus]]. La so influyencia foi insignificante pero, como Flamel, ellaboró escritos a los que se refirieron alquimistas d'años posteriores. De nuevu como Flamel, fixo abondo por camudar la l'alquimia d'una filosofía mística a una maxa [[ocultismu|ocultista]]. Caltuvo vives les filosofíes de alquimistas anteriores, incluyendo la ciencia esperimental, la numeroloxía, etc., pero añedióañadió la teoría máxica, lo que reforzó la idea de la l'alquimia como creencia ocultista. Con too y con eso esto, Agrippa considerar a sí mesmu cristianu, magar les sos opiniones entraron con frecuencia en conflictu cola Ilesia, n'afirmaciones de {{Harvtxt|Edwardes|1977|p=56-9}} y {{Harvtxt|Wilson|1971|p=23-9}}.

=== La L'alquimia na era moderna y la Renacencia ===

El nome más importante d'esti periodu ye [[Paracelso]] (1493–1541), quien dio a la l'alquimia una nueva forma, refugando parte del ocultismu qu'atropara a lo llargo de los años y promoviendo l'usu d'observaciones y esperimentos p'aprender sobre'l cuerpu humanu. [[Paracelso]] refugó les tradiciones gnóstiques pero caltuvo enforma de les filosofíes hermética, neoplatónica y pitagórica; sicasí, la ciencia hermética tenía tanta teoría aristotélica que'l so refugu del gnosticismu yera práuticamente insignificante. En particular, refugó les teoríes máxiques de Flamel y Agrippa. Paracelso nun se vía a sigo mesmu como un magu y refalgaba a quien lo faíen {{cita Harvard|Williams|p=239-45}}.

Paracelso foi pioneru nel usu de compuestos químicos y minerales en medicina. Escribió que «Munchos dixeron que la l'alquimia ye pa fabricar oru y plata. Pa mi nun ye tal el propósitu, sinón considerar namái la virtú y el poder que puede haber nes medicines.» {{cita Harvard|Edwardes|1977|p=47}} Los sos puntos de vista herméticos yeren que la enfermedá y la salú del cuerpu dependíen de l'harmonía del home (el microcosmos) y la naturaleza (el macrocosmo). Paracelso dio un enfoque distintu al de los sos predecesores, usando esta analoxía non como referencia a la purificación de l'alma sinón a que los humanos tienen de caltener ciertos equilibrios de minerales nos sos cuerpos y que pa ciertes enfermedaes d'éstos había remedios químicos que podíen curales {{cita Harvard|Debus|Multhauf|1966|p=6-12}}. Mientres los sos intentos de tratar enfermedaes con remedios tales como'l mercuriu podríen paecer contraproducentes dende un puntu de vista modernu, la so idea básica de medicines producíes químicamente permaneció vixente sosprendentementesorprendentemente bien.

[[Ficheru:Alchemik Sedziwoj Matejko.JPG|thumb|300px|<center>''Alchemik Michał Sędziwój'', oliuoleu sobre tabla de [[Jan Matejko]], 73×130 cm, Muséu d'Artes de [[Łódź]].</center>]]

N'[[Inglaterra]] la l'alquimia nesta dómina acomúñase frecuentemente con [[John Dee]] (1527–1608), más conocíu poles sos facetes d'[[astrólogu]], criptógrafo y «consultor científicu» xeneral de la reina [[Sabela I d'Inglaterra|Sabela I]]. Dee yera consideráu una autoridá na obra de [[Roger Bacon]] y tuvo lo suficientemente interesáu na alquimia como pa escribir un llibru sobre ella (''Mones Hieroglyphica'', 1564), influyíu pola [[cábala]]. El sociu de Dee, [[Edward Kelley]] —quien afirmaba parolar con [[ánxel]]es al traviés d'una bola de cristal y tener un polvu que tresformaría los mercuriu n'oru—, puede ser la fonte de la imaxe popular del alquimista-charrán.

=== El cayente de la l'alquimia occidental ===

La desapaición de la l'alquimia occidental deber a la puxanza de la ciencia moderna cola so énfasis na rigorosa esperimentación cuantitativa y el so desdeñu escontra la sabiduría antigua». Anque les granes d'estos sucesos fueron llantaes yá nel sieglu XVII, la l'alquimia entá espolletó mientres unos doscientos años, y de fechu pue qu'algamara'l so apoxéu nel sieglu XVIII. Tan tarde como en 1781 [[James Price]] afirmó producir un polvu que podía transmutar el mercuriu en plata o oru. Igualmente otru alquimista conocíu yera l'arzobispu húngaru [[Jorge Lippay]] (1600 – 1666), quien realizó delles investigaciones pal emperador xermánicu [[Leopoldu I d'Habsburgu]], entusiasta creyente de la teoría de la creación del oru.

Mentanto, la l'alquimia paracélsica llevó al desarrollu de la medicina moderna. Los experimentalistas afayaron gradualmente los mecanismos del cuerpu humanu, tales como la circulación del sangre ([[William Harvey|Harvey]], 1616), y finalmente alcontraron l'orixe de munches enfermedaes nes infeiciones con xermes ([[Robert Koch|Koch]] y [[Louis Pasteur|Pasteur]], sieglu XIX) o la falta de nutrientes y [[vitamina|vitamines]] ''naturales'' ([[James Lind|Lind]], [[Christiaan Eijkman|Eijkman]], [[Casimir Funk|Funk]] ''et al.''). Sofitada nel desarrollu paralelu de la química orgánica, la nueva ciencia movió fácilmente a la l'alquimia nes sos aplicaciones médiques, interpretatives y prescriptives, mientres apagaba les sos esperances en mestranzos milagrosos y amosaba la inefectividad ya inclusive tosicidátoxicidá de los sos remedios.

D'esta forma, a midida que la ciencia siguió afayando y racionalizando de cutio los mecanismos del universu, fundada na so propia metafísica materialista, la l'alquimia foi quedando desaposiada de les sos conexones químico y médico, pero incurablemente suxeta a elles. Amenorgada a un sistema filosóficu arcanu, ruinamente rellacionada col mundu material, la l'alquimia sufrió'l destín común a otres disciplines [[esoterismu|esotériques]] tales como l'[[astroloxía]] y la [[cábala]]: escluyida de los estudios [[universidá|universitarios]], refugada polos sos antiguos mecenes, apostrada al [[conocencia condergada|ostracismu]] polos científicos y considerada davezu como'l epítome de la [[charlatanería]] y la [[superstición]]. Sicasí, los rosacruces y francmasonos siempres tuvieron comenenciudos na alquimia y el so simbolismu. Una gran coleición de llibros sobre alquimia guardar na [[Bibliotheca Philosophica Hermetica]] d'Ámsterdam.

Na dómina actual realizáronse progresos p'algamar delles de les metes de la l'alquimia anque usando métodos científicos.

Podría dicise que l'oxetivu de la investigación en [[intelixencia artificial]] ye precisamente crear una vida dende cero,{{Citaensin riquidareferencies}} y los filosóficamente opuestos a la posibilidá de la IA comparar cola alquimia, como Herbert y Stuart Dreyfus nel so ensayu de 1960 ''Alquimia y IA'' (''Alchemy and AI''). Sicasí, por cuenta de que el oxetivu específicu de la l'alquimia ye la transmutación humana más que la creación de vida dende cero, la investigación xenética, especialmente'l [[ayuste]], taría más cerca de la mesma.{{Citaensin riquidareferencies}}

En 1919 [[Ernest Rutherford]] usó la [[desintegración artificial]] pa convertir nitróxenu n'osíxenu, anque usando métodos de bombardéu nuclear y ensin piedra filosofal. Esti procesu o transmutación foi darréu realizáu a [[Radioisótopo sintéticu|escala comercial]] por aciu el bombardéu de nucleos atómicos con partícules d'alta enerxía en n'[[acelerador de partícules |aceleradores de partícules]] y [[reactor nuclear|reactores nucleares]].{{Citaensin riquidareferencies}}

La idea de convertir plomu n'oru nun ye del tou incorreuta yá que, teóricamente, bastaría estrayer 3 protones d'un átomu de plomu (82 protones) pa llograr otru pero d'oru (79 protones).{{Harvnp|Rincón PládanuArce|1982}} Ello ye qu'en 1980 [[Glenn T. Seaborg]] transmutó plomu n'oru, solo que l'oru resultante apenes dura unos segundos pola so inestabilidá atómica y la cantidá llograda ye tan microscópica que fai impensable la so rentabilidá.

En 1964 [[George Ohsawa]] y [[Michio Kushi]], basándose nuna de les primeres afirmaciones de [[Corentin Louis Kervran]], informaron llograr transmutar [[sodiu]] en [[potasiu]] usando un arcu llétricu, y más tarde [[carbonu]] y [[osíxenu]] en [[fierro]]{{añedirañader referencies}}. En 1994, R. Sundaresan y J. Bockris informaron reparar reacciones de fusión en descargues llétriques ente barres de carbonu somorguiaes n'agua. Sicasí, nenguna d'estes afirmaciones foi reproducida por otros científicos y l'la idea ta anguaño llargamente desacreditada.

Jung vio la l'alquimia como una proto-psicoloxía occidental dedicada al llogru de la individuación. Na so interpretación, la l'alquimia yera'l recipiente nel que'l [[gnosticismu]] sobrevivió les sos diverses purgues nel [[Renacimientu]]. Nesti sentíu, Jung vía la l'alquimia como comparable al [[yoga]] n'[[occidente]]. Tamién interpretaba los testos alquímicos chinos en términos del so [[psicoloxía analítica]] como medios pa la individuación. Jung sostién na so obra ''[[Psicoloxía y alquimia]]'' (1944) que los fenómenos observables de lo [[inconsciente]], tales como los suaños, contienen elementos [[Símbolu|simbólicos]] que tamién se pueden topar na simboloxía alquímica. Amás, dedica un analís al paralelismu ente los conceutos de la llamada [[piedra filosofal]], per un sitiu, y la figura de [[Cristu]], por otru. Ilustró al traviés de les figures del ''[[Rosarium philosophorum]]'' aquellos [[Tresferencia (psicoanálisis)|fenómenos transferenciales]] acaecíos nel procesu de individuación nel so trabayu ''[[La psicoloxía de la tresferencia]]'' (1946). Finalmente, na so obra ''[[Mysterium coniunctionis]]'' (1955-1956), configura la culminación de la confrontación ente la l'alquimia y la psicoloxía analítica. Como tercer parte de felicidá obra va incluyise editáu y comentáu por [[Marie-Louise von Franz]] el ''[[Aurora consurgens]]''.

A tou ello nun hai qu'escaecer la importancia que revistieron pal accesu de Jung a la esencia de la l'alquimia diverses figures históriques relevantes, como son [[María la Xudía]], [[Zósimo de Panópolis]] o [[Paracelso]].

== La L'alquimia na cultura ==

[[Ficheru:Alchemical Laboratory - Project Gutenberg eText 14218.jpg|thumb|250px|<center>Un llaboratoriu alquímico, de ''La hestoriahistoria de la l'alquimia y los empiezos de la química''.</center>]]

* [[Mary Shelley]], ''[[Frankenstein (novela)|Frankenstein]]'' (1818). Victor Frankenstein emplega tantu la l'alquimia como la ciencia moderna pa crear el [[bisarma de Frankenstein]].

* [[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]], 2ª parte de ''[[Fausto]]'' (1832). Wagner, el sirviente de Fausto, usa la l'alquimia pa crear un [[homúnculo]].

* [[Gabriel García Márquez]], ''[[Cien años de soledad]]'' (1967). Un alquimista llamáu Melquíades añedirañader a l'atmósfera surrealista de la novela (vease [[realismu máxicu]]).

* [[John Crowley (escritor)|John Crowley]], ''Ægypt'' (1987-2007). Tetraloxía de noveles de realismu máxicu que traten extensivamente del Dr. Dee, la l'alquimia, l'astroloxía y la maxa.

* [[Paulo Coelho]], ''[[El alquimista (novela)|El alquimista]]'' (1988). El protagonista conoz un alquimista y apriende los principios de la l'alquimia.

* [[Hiromu Arakawa]], El Alquimista d'Aceru (''[[Full Metal Alchemist]]'') (manga/anime) (2001-2010). L'autora recrea un mundu paralelu gobernáu polos principios de la l'alquimia.

* [[Roger Bacon]], ''Speculum Alchemiæ'' (''L'espeyu de la l'alquimia''); ''Alchemia Major''; ''De Ione Viridi''; ''Breviaram de dono Dei''; ''Secretm secretorum''; ''Epístolæ de secretis operibus artis et naturæ ac mullitate magiæ''.

* Tomás d'Aquino, ''[[Aurora Consurgens]]''; ''Tratáu de la Piedra Filosofal''; ''Tratáu sobre l'Arte de la l'Alquimia''.

* [[Nueva yeraera]]

=== SustancesSustancies de los alquimistas ===

* {{cita llibru |apellíu=Augustino |nome= |enllaceautor= |títulu=Confesiones |url= |fechaaccesu= |idioma= |otros=Traducción al inglés de Rex Warner |edición= |añu=1963 |editor= |editorial=Mentor Books |allugamientu=Nueva York |isbn= }}

* {{cita llibru |apellíu=Berthelot |nome=Marcelin P. YE. |enllaceautor= |títulu=Los oríxenesorígenes de la l'alquimia |fechaaccesu= |idioma= |otros=Traducción de José Valero Bernabéu |edición= |añu=2001 |editorial=mra |allugamientu= |isbn=84-88865-68-6 }}

* {{cita llibru |apellíu=Burckhardt |nome=Titus |enllaceautor= |títulu=Alchemy: Science of the Cosmos, Science of the Soul |url= |fechaaccesu= |idioma=inglés |otros=Traducción al inglés de William Stoddart |edición= |añu=1967 |editor= |editorial=Penguin |allugamientu=Baltimore |isbn= }}

* {{cita llibru |apellíu=Debus |nome=Allen G. |apellíu2=Multhauf |nome2=Robert P. |enllaceautor= |títulu=Alchemy and Chemistry in the Seventeenth Century |url= |fechaaccesu= |idioma=inglés |otros= |edición= |añu=1966 |editor=Universidad de California |editorial=William Andrews Clark Memorial Library |allugamientu=Los Angeles |isbn= }}

* {{cita llibru |apellíu=Edwardes |nome=Michael |enllaceautor= |títulu=The Dark Side of History |url=https://archive.org/details/darksideofhistor0000edwa |fechaaccesu= |idioma=inglés |otros= |edición= |añu=1977 |editor= |editorial=Stein and Day |allugamientu=Nueva York |isbn= }}

* {{cita llibru |apellíu=Hitchcock |nome=Ethan Allen |enllaceautor= |títulu=Remarks Upon Alchemy and the Alchemists |url=https://archive.org/details/remarksuponalche00hitc |fechaaccesu= |idioma=inglés |otros= |edición= |añu=1857 |editor= |editorial=Crosby, Nichols |allugamientu=Boston |isbn= }}

* {{cita llibru |apellíu=Hollister |nome=C. Warren |enllaceautor= |títulu=Medieval Europe: A Short History |fechaaccesuurl=https://archive.org/details/medievaleurope00cwar |fechaaccesu=|idioma=inglés |otros= |edición=6ª |añu=1990 |editor= |editorial=McGraw-Hill College |allugamientu=Blacklick, Ohio |isbn= }}

* {{cita llibru |apellíu=Jung |nome=C.G. |enllaceautor= |títulu=Obra completa. Volumen 14. [[Mysterium coniunctionis]] |url= |fechaaccesu= |idioma= |otros=Introducción a la edición española, Enrique Galán Santamaría |edición=O.C. I4 |añu=2002 |editor= |editorial=Trotta |ubicaciónallugamientu=Madrid |isbn=978-84-8164-513-2}}

* {{cita llibru |apellíu=Lindsay |nome=Jack |enllaceautor= |títulu=The Origins of Alchemy in Graeco-Roman Egypt |url=https://archive.org/details/trent_0116301348557|url-access=registration |fechaaccesu= |idioma= |otros= |edición= |añu=1970 |editor= |editorial=Muller |ubicaciónallugamientu=Londres |isbn= }}

* {{cita llibru |apellíu=Norton |nome=Thomas |enllaceautor= |títulu=Ordinal of Alchemy |url= |fechaaccesu= |idioma=inglés |otros= |edición= |añu=1975 |editor=John Reidy |editorial=Early English Text Society |ubicaciónallugamientu=Londres |isbn= }}

* {{cita llibru |apellíu=Pilkington |nome=Roger |enllaceautor= |títulu=Robert Boyle: Father of Chemistry |url= |fechaaccesu= |idioma= |otros= |edición= |añu=1959 |editor= |editorial=John Murray |ubicaciónallugamientu=Londres |isbn= }}

* {{cita llibru |apellíu=Rincón PládanuPriesner |nome=ÁlvaroClaus |enllaceautorapellíu2 = Figala | nome2= Karin |títulu=ABCAlquimia. Enciclopedia de Química,una Primerciencia Cursuhermética |url= |fechaaccesu= |idioma= |otros=Traducción Carlota Rubies |edición= Segunda |añu=19822018 |editor= |editorial=Ferreru[[Herder Editorial]] |allugamientu=MéxicuBarcelona |isbn=968-420-294-6 ISBN 9788425441165}}

* {{cita llibru |apellíu=WilsonRincón Arce |nome=ColinÁlvaro |enllaceautor= |títulu=TheABC Occult:de AQuímica, HistoryPrimer Curso |url= |fechaaccesu= |idioma=inglés |otros= |edición= |añu=19711982 |editor= |editorial=Random HouseHerrero |allugamientu=Nueva YorkMéxicu |isbn= 968-420-294-6}}

* {{cita llibru |títulu = Curtiu hestoriahistoria de la l'alquimia |url=http://www.gobiernodecanarias.org/educacion/3/Usrn/fundoro/web_fcohc/005_publicaciones/mhc/mhc_htm/mhc7_alquimia.htm |añu=2004 |apellíu=Martín Reyes |nome=Guillermina |editorial=Fundación Canaria Orotava d'Historia de la Ciencia |isbn=978-84-609-0748-0}}

{{commonscat|Alchemy}}

* [http://www.revistaazogue.com Azogue, revista electrónica dedicada al estudiu históricu de la l'alquimia.]

[[Categoría:Alquimia| *]]